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美景山东-千年礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王——曲阜“三孔”景区揽胜

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美景山东|千年礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王——曲阜“三孔”景区揽胜
千年礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王。  博览了山东“一山”“一水”美景之后,今日咱们“来到”山东曲阜——孔夫子的老家,旅游“三孔”景区,感触传统文化的无量魅力。  孔府鸟瞰图。  一向以来,在笔者制造的无名榜单上,从古至今最会“骂”人的有两位先生,一位是“成《春秋》而乱臣贼子惧”的大成至圣先师孔老夫子,另一位是“喜怒笑骂皆成文章”的鲁迅先生。  鉴于相比较而言,鲁迅先生的影响没有孔老夫子大,并且其人性格有些乖僻,有绍兴师爷遗传下的“词讼吏”式的无情与尖刻,与儒家倡议的“温良恭俭让”有必定距离,所以我把他排在了第二位。当然啦,孔老夫子发火的时分,也颇有山东人的正直,甚至会爆粗口。比方,他的学生宰予白日睡觉,孔子当即骂道:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”您瞧瞧,一个为人师表的教师居然骂自己的学生为烂木头、脏泥巴墙什么的。这要在当下,估量宰予的爸爸妈妈早跑到校园找校长掐架了,说不定孔教师得下岗,校园得赔钱。  孔庙鸟瞰图。  闲言少叙,言归正传。  日常日子中,咱们夸人嘴巴凶猛,叫“谩骂不带脏字”。我想,这一技巧的发明权非孔老夫子莫属,其集大成的代表作,便是咱们接下来要讲到的传世史书——《春秋》。  众所周知,《春秋》一书用于记事的言语极为简练,但是简直每个词句都暗含褒贬之意,这便是后人所说的“春秋笔法”“微言大义”。这方面的比如,在《春秋》中举目皆是。  据《史记?孔子世家》记载和史家考证,孔子有感于其时周王朝式微,礼崩乐坏、诸侯争霸和水深火热,为推广“仁政”之术,所以从55岁起,带着弟子们周游列国,游说诸侯,以完成“修身、齐家、治国、平全国”的政治夙愿。  不料,这一走便是13年。其间,因为遭受战乱和权臣架空等原因,老夫子不只有啼饥号寒的阅历,有几回甚至差点丧身。而最令孔夫子悲伤的是自己的政治建议得不到实施,年看自己年事已高,孔子叹口气,总算走向回家的路。我想他此时的心境,用费翔的一曲《故土的云》能够精确描绘,“我已是满怀疲乏,眼里是酸楚的泪……我从前豪情万丈,归来却空空的行囊”。  难能可贵的是,回家之后的孔子并没有一蹶不振,为了防止身后不能留下好名声的惋惜,孔夫子开端著书立说。  《史记?孔子世家》:“子曰:弗乎!弗乎!正人病没世而名不称焉。吾道不可矣,吾何故自见于后世哉?”乃因史记作《春秋》,上从鲁隐公元年,一向写到鲁哀公十四年,共十二公。该书以鲁国为记叙的中心,尊周王室为正统,参照了殷商的旧制,推而上承三代的法统,“约其文辞而指博……推此类,以绳当世贬损之义,后有王者而开之。《春秋》之义行,则全国乱臣贼子惧焉……弟子受《春秋》,孔子曰:“后世知丘者以《春秋》,而罪丘者亦以《春秋》”。  孔林四季。  鲁哀公十六年四月乙丑日,73岁的孔子以布衣卒。葬鲁城北泗上,弟子皆服丧三年。  孔子身后,越来越多的君王逐步发现了孔子及其思维的巨大价值,以至于后来发展到汉武帝时“罢黜百家、独尊儒术”。统治阶级在看到儒家思维在统御万民中的重要作用后,开端对孔子及其后人不惜封赏,孔家甚至有“富有无顶,文章通天”之说。  孔府楹联:  上联:与国咸休安富尊荣公府第  下联:同天并老文章品德圣人家  另据《史记?孔子世家》记载,当年司马迁为了搜集第一手资料,从前亲自前往孔子的老家曲阜,观赏供奉孔老夫子的庙堂里的车服礼器,亲眼看到当地的儒生准时在孔子新居演习礼仪。司马迁不由地恋恋不舍,久久不愿意离去。  换句话说,早在司马迁地点的西汉王朝,孔夫子的思维就现已被干流社会渐渐认可,不只“学者宗之”,连皇帝王侯说“六艺”也以孔子为规范,孔子渐渐有了“圣人”的名号。  金声玉振。  祭孔大典。  万仞宫墙。  

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